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1637
René Descartes publicó el Discurso del método, obra que algunos historiadores sitúan como el inicio de la Ilustración por su método de duda sistemática y su afirmación del cogito, ergo sum.
Fuente de la imagen: Discurso del método
1687
Isaac Newton publicó los Principia Mathematica, considerados por algunos como la culminación de la Revolución científica y el comienzo de la Ilustración.
Fuente de la imagen: Philosophiæ naturalis principia mathematica
1690
John Locke publicó el Ensayo sobre el entendimiento humano, obra que reclamaba pruebas para los dogmas religiosos y combatía el dogmatismo desde una perspectiva empirista.
Fuente de la imagen: Ensayo sobre el entendimiento humano
1715
Los historiadores europeos, especialmente los franceses, tradicionalmente sitúan el comienzo de la Ilustración en la muerte de Luis XIV de Francia.
Fuente de la imagen: Ilustración
1750
Hacia 1750 surgieron críticas al énfasis racionalista de la Ilustración entre sus propios filósofos, críticas que más tarde se relacionarían con el Romanticismo, el escepticismo y el conservadurismo político.
1764
Cesare Beccaria publicó en Livorno Dei delitti e delle pene, obra que sentó las bases de la moderna ciencia criminal y criticó los abusos de la justicia penal.
Fuente de la imagen: De los delitos y las penas
1696
John Toland publicó Christianity not Mysterious, considerada una obra fundacional del deísmo inglés, que defendía una religión natural basada en Dios, la virtud y la inmortalidad.
1710
Gottfried Wilhelm Leibniz publicó su Théodicée, obra que proporcionó un importante respaldo filosófico a la creencia en Dios durante un siglo caracterizado por la soberanía de la razón.
1745
Julien Offray de La Mettrie publicó Histoire naturelle de l'âme, obra en la que sostuvo que el alma es material.
Fuente de la imagen: Julien Offray de La Mettrie
1747
La Mettrie publicó L'Homme Machine, donde definió al ser humano como una máquina y defendió abiertamente un materialismo ateo. La obra anterior del autor había sido quemada por orden del Parlamento de París.
1759
El marqués de Pombal, ministro de José I de Portugal, expulsó a los jesuitas. La medida fue seguida posteriormente por otros países europeos.
Fuente de la imagen: Expulsión de los jesuitas
1762
Francia expulsó a los jesuitas dentro de la oleada europea de medidas contra la Compañía de Jesús.
1767
España expulsó a los jesuitas. La medida provocó el exilio de numerosos intelectuales españoles, muchos de los cuales se trasladaron a Italia y contribuyeron a la Ilustración hispánica.
1768
El ducado de Parma expulsó a los jesuitas, continuando la política antijesuítica adoptada por varias monarquías europeas.
1770
El barón de Holbach publicó Système de la Nature, exposición del materialismo francés que combinaba empirismo, sensualismo, determinismo ateo y una crítica radical de la religión.
Fuente de la imagen: Sistema de la naturaleza
1773
El papa disolvió la Compañía de Jesús, culminando la serie de expulsiones y medidas políticas que habían afectado a los jesuitas en Europa.
Fuente de la imagen: Supresión de la Compañía de Jesús
1779
Gotthold Ephraim Lessing estrenó Natán el Sabio, drama que proclamó un ideal de amor tolerante y defendió la convivencia entre religiones.
Fuente de la imagen: Nathan el sabio
1780
Lessing publicó Erziehung des Menschengeschlechtes, donde intentó resolver la tensión entre revelación y razón y sostuvo que la ética es la meta última de las religiones.
1717
Se fundó en Londres la primera gran logia masónica, un acontecimiento asociado con la expansión de formas de sociabilidad intelectual y política propias de la Ilustración.
1723 - 1801
En los colegios jesuitas de Nueva España surgió un grupo de científicos y filósofos ilustrados, entre ellos José Rafael Campoy, Francisco Javier Clavijero, Andrés de Guevara y Juan Benito Díaz de Gamarra.
1723
James Anderson escribió las Constituciones o estatutos de la masonería, texto que ayudó a definir la organización y los principios de la francmasonería moderna.
1751 - 1765
Denis Diderot y Jean Le Rond d'Alembert publicaron en Francia la Encyclopédie, concebida para reunir y difundir el pensamiento ilustrado y los conocimientos científicos y artísticos.
Fuente de la imagen: Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers
1764
Voltaire completó el impulso enciclopédico con el Dictionnaire philosophique, una obra crítica vinculada con los principios de la Ilustración.
1767 - 1798
Tras la expulsión jesuita de 1767, se desarrolló una importante y tardía Ilustración española o hispánica, con figuras como Juan Andrés, Lorenzo Hervás, Antonio Eximeno y numerosos científicos y americanistas.
1791
Eugenio Espejo fundó en Quito la Escuela de la Concordia, un foco del pensamiento ilustrado en la Real Audiencia de Quito al que pertenecían miembros de la élite criolla y profesionales mestizos.
Fuente de la imagen: Eugenio Espejo
1760 - 1840
La Revolución Industrial inglesa fue uno de los procesos que marcaron la segunda etapa del siglo XVIII y transformaron profundamente la economía y la sociedad.
Fuente de la imagen: Revolución Industrial
1775 - 1783
La Revolución estadounidense figura entre las transformaciones profundas que culminaron la segunda etapa del siglo XVIII y expresaron conquistas políticas vinculadas con la Ilustración.
Fuente de la imagen: Revolución de las Trece Colonias
1789
La Revolución francesa inició en 1789 y extendió ideas liberales e ilustradas, contribuyendo al fin del Antiguo Régimen en Europa.
Fuente de la imagen: Revolución francesa
1789
La historiografía europea tradicional suele situar el final de la Ilustración en el estallido de la Revolución francesa.
1820
Las revoluciones de 1820 ampliaron la presencia política de la burguesía y formaron parte del proceso por el que la nueva clase social conquistó progresivamente el gobierno de su destino.
Fuente de la imagen: Revolución de 1820
1830
Las revoluciones de 1830 continuaron la expansión de las conquistas sociales y políticas de la Ilustración y debilitaron el predominio político de la aristocracia.
Fuente de la imagen: Revolución de 1830
1848
Las revoluciones de 1848 ampliaron la participación burguesa en los órganos políticos del Estado y profundizaron la crisis de la sociedad estamental heredada del feudalismo.
Fuente de la imagen: Revoluciones de 1848
1945
Desde 1945, la Ilustración europea comenzó a interpretarse también como un proyecto incompleto y ambivalente, especialmente a la luz de sus consecuencias históricas y de los análisis de la Escuela de Fráncfort.
Fuente de la imagen: Escuela de Fráncfort
diciembre de 1948
La Declaración Universal de los Derechos Humanos de las Naciones Unidas, aprobada en diciembre de 1948, fue situada en la tradición ilustrada por su defensa de derechos universales y de la dignidad humana.
Fuente de la imagen: Declaración Universal de los Derechos Humanos
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