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1870 - 1900
Durante las últimas décadas del siglo XIX, la antropología continuó diferenciándose de la historia natural y comenzó a cristalizar como disciplina académica.
1900 - 1960
Antes de 1960, gran parte de la antropología social o cultural se apoyó en etnografías realizadas en América, Asia, Oceanía y África, con una presencia comparativamente menor de estudios sobre Europa.
Fuente de la imagen: Antropología social
1900 - 1918
Antes de 1918, Alemania atravesó un proceso paralelo de desarrollo y organización de la antropología, en consonancia con la consolidación europea de la disciplina.
1935
T. K. Penniman escribió en 1935 una historia de la disciplina titulada 100 años de la Antropología, reflejando la consolidación de la antropología como campo de conocimiento.
1895 - 1922
El funcionalismo apeló a un paralelismo estricto entre las sociedades humanas y los organismos vivos, interpretando las instituciones según su contribución al conjunto social.
1895 - 1912
Las ideas de Émile Durkheim sobre los hechos sociales, la solidaridad y la integración de las instituciones proporcionaron fundamentos decisivos para el pensamiento funcionalista.
Fuente de la imagen: Émile Durkheim
1896
Franz Boas propuso que cada cultura debía estudiarse en su propia particularidad y rechazó las generalizaciones amplias sobre culturas diferentes, habituales en la antropología inspirada en las ciencias naturales.
Fuente de la imagen: Franz Boas
1911
El enfoque boasiano sostuvo que las culturas debían comprenderse mediante sus historias específicas, en lugar de ordenarlas en una única escala evolutiva.
1922 - 1930
El método defendido por Malinowski, basado en realizar investigación dentro de la sociedad correspondiente y comprender el punto de vista del nativo, se convirtió en un referente de la disciplina.
Fuente de la imagen: Observación participante
1922
Alfred Reginald Radcliffe-Brown publicó The Andaman Islanders en 1922, una obra seminal para la tradición británica de antropología social.
1922 - 1952
Alfred Reginald Radcliffe-Brown desarrolló una antropología social centrada en la estructura, las relaciones sociales y el funcionamiento integrado de las instituciones.
1922
Bronislaw Malinowski publicó Los argonautas del Pacífico Occidental, obra seminal que defendió la obtención del punto de vista del nativo y el trabajo prolongado en la sociedad estudiada.
Fuente de la imagen: Los argonautas del Pacífico Occidental
1928
Margaret Mead contribuyó decisivamente a la corriente de cultura y personalidad, examinando la relación entre socialización, personalidad y diversidad cultural.
Fuente de la imagen: Margaret Mead
1930 - 1960
Los estudios de cultura y personalidad hicieron especialmente visible la influencia de Boas al relacionar las configuraciones culturales con la formación de la personalidad.
1934
Ruth Benedict analizó las culturas como configuraciones integradas de valores y comportamientos, una contribución central a la tradición de cultura y personalidad.
Fuente de la imagen: Ruth Benedict
1938 - 1955
Desde fines de la década de 1930 y durante la posguerra, monografías y volúmenes colectivos establecieron el paradigma de la antropología social británica.
1940 - 1950
La publicación de numerosas monografías y obras colectivas consolidó la investigación etnográfica como forma característica de la antropología social británica.
Fuente de la imagen: Etnografía
1945
Ralph Linton estudió las relaciones entre cultura, estatus, roles sociales y personalidad dentro de la corriente antropológica influida por Boas.
Fuente de la imagen: Ralph Linton
1950 - 1965
Durante los años cincuenta y la primera mitad de la década siguiente, la antropología tendió a modelarse siguiendo los métodos y las aspiraciones de las ciencias naturales.
Fuente de la imagen: Antropología
1930 - 1970
Entre aproximadamente 1930 y 1970 se fundaron en numerosos países latinoamericanos instituciones antropológicas paraestatales.
Fuente de la imagen: Antropología biológica
1930 - 1970
Las instituciones paraestatales latinoamericanas planificaron y desarrollaron programas destinados a integrar a las poblaciones indígenas en la sociedad nacional.
Fuente de la imagen: Indigenismo
1930 - 1970
La corriente indigenista latinoamericana surgió a partir de la década de 1930 y orientó numerosos estudios y políticas hacia la situación de los pueblos indígenas.
1959
Oscar Lewis emprendió en Ciudad de México un análisis de la cultura de la pobreza durante la década de 1950, convirtiéndolo en un ejemplo influyente de la antropología urbana y social latinoamericana.
Fuente de la imagen: Oscar Lewis
1960 - 1980
Entre la década de 1960 y aproximadamente 1980, el marxismo ejerció una fuerte influencia y se convirtió en corriente dominante en muchas instituciones formadoras de antropólogos iberoamericanos.
1960 - 1970
La antropología marxista ganó presencia en América Latina al interpretar las relaciones sociales mediante las clases, la economía política y las estructuras de dependencia.
1987
Guillermo Bonfil culminó una importante línea del indigenismo latinoamericano con México profundo, obra que examinó la persistencia de la civilización mesoamericana en la sociedad mexicana.
1980 - 1990
Durante la década de 1980, el análisis del poder pasó a ocupar una posición central en la antropología, especialmente al estudiar desigualdades, dominación y relaciones históricas.
1982
Eric Wolf analizó en Europa y la gente sin historia la incorporación de distintas sociedades a procesos históricos y económicos globales, reforzando el interés antropológico por el poder.
1990 - 2006
Entre 1990 y 2006, los antropólogos prestaron mayor atención a la medicina, la salud, las nuevas tecnologías biológicas y las consecuencias sociales de la biotecnología.
1990 - 2006
La globalización adquirió una importancia creciente en la antropología contemporánea, impulsando el estudio de las conexiones transnacionales y de los cambios culturales a escala mundial.
Fuente de la imagen: Globalización
1990 - 2006
Durante el periodo 1990-2006, la antropología prestó más atención a los derechos indígenas, sus reivindicaciones políticas y el reconocimiento de sus identidades y territorios.
Fuente de la imagen: Derechos de los indígenas
1990 - 2006
La antropología urbana se consolidó como un área de interés creciente, centrada en las formas de vida, desigualdades y transformaciones culturales de las ciudades.
Fuente de la imagen: Antropología urbana
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