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1800 a. C. - 1200 a. C.
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Los primeros sistemas alfabéticos semíticos surgieron en el segundo milenio antes de Cristo. Su desarrollo proporcionó antecedentes para el alfabeto fenicio y, posteriormente, para las escrituras hebrea, aramea y griega relacionadas con la transmisión bíblica.
1200 a. C. - 1000 a. C.
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Durante la Edad del Hierro comenzaron a fijarse por escrito tradiciones, poemas, leyes y relatos que más tarde formarían parte de la Biblia hebrea. La tradición oral continuó desempeñando un papel fundamental junto con la escritura.
Fuente de la imagen: Biblia hebrea
1000 a. C. - 600 a. C.
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Las tradiciones asociadas a la Torá fueron recopiladas, editadas y transmitidas durante varios siglos. El proceso incluyó materiales legales, narrativos, sacerdotales y litúrgicos que acabarían formando los cinco primeros libros bíblicos.
Fuente de la imagen: Torá
622 a. C.
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La reforma religiosa de Josías centralizó el culto en Jerusalén y estuvo vinculada al hallazgo de un libro de la ley en el templo. Muchos estudiosos relacionan este episodio con etapas decisivas de la formación del Deuteronomio y de la historia deuteronomista.
587 a. C.
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Las fuerzas de Nabucodonosor II destruyeron Jerusalén y el Primer Templo, iniciando el exilio babilónico de parte de la población de Judá. La catástrofe influyó profundamente en la literatura profética, histórica y teológica de la Biblia hebrea.
Fuente de la imagen: Templo de Jerusalén
586 a. C. - 538 a. C.
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Durante el exilio, las comunidades judías conservaron y reinterpretaron sus tradiciones lejos de Jerusalén. Este periodo favoreció la edición de materiales bíblicos y consolidó temas como el pacto, el juicio, la esperanza de restauración y la identidad comunitaria.
Fuente de la imagen: Cautiverio de Babilonia
538 a. C. - 516 a. C.
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Tras el decreto de Ciro II, grupos de exiliados regresaron a Judá y reconstruyeron el templo de Jerusalén. La restauración reorganizó la vida religiosa y creó el contexto institucional para nuevas etapas de composición y conservación de las Escrituras.
150 a. C. - 68 d. C.
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La comunidad asociada con Qumrán produjo, copió y conservó numerosos manuscritos religiosos. Los Manuscritos del Mar Muerto, descubiertos en el siglo XX, ofrecen testimonios antiguos de textos bíblicos y de diversas interpretaciones del judaísmo del Segundo Templo.
Fuente de la imagen: Manuscritos del Mar Muerto
50 d. C. - 100 d. C.
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Las cartas de Pablo, los Evangelios, los Hechos, las cartas generales y el Apocalipsis fueron redactados durante la segunda mitad del siglo I. Sus autores escribieron en griego koiné para comunidades cristianas de distintas regiones del Mediterráneo.
Fuente de la imagen: Nuevo Testamento
70 d. C.
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Roma destruyó el Segundo Templo durante la primera guerra judeo-romana. El acontecimiento transformó el judaísmo y el cristianismo, y quedó reflejado de forma destacada en los Evangelios sinópticos y en la literatura judía posterior.
Fuente de la imagen: Sitio de Jerusalén (70)
250 a. C. - 100 a. C.
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La Septuaginta fue una traducción al griego de libros hebreos realizada progresivamente, comenzando en Alejandría. Se convirtió en la Biblia principal de muchos judíos helenísticos y tuvo una influencia decisiva en el vocabulario y las citas del cristianismo primitivo.
Fuente de la imagen: Septuaginta
170 d. C.
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El Fragmento Muratoriano es una de las primeras listas conocidas de libros cristianos considerados autorizados. Aunque su fecha y procedencia son debatidas, muestra que las comunidades ya distinguían entre textos apostólicos, lecturas útiles y obras rechazadas.
Fuente de la imagen: Fragmento muratoriano
180 d. C. - 400 d. C.
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Antes de la Vulgata circularon diversas traducciones latinas de la Biblia, conocidas colectivamente como Vetus Latina. Fueron utilizadas por comunidades cristianas occidentales y contribuyeron al desarrollo del vocabulario teológico latino.
300 d. C. - 350 d. C.
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El Codex Vaticanus es un manuscrito griego del siglo IV que conserva extensas secciones de la Biblia. Su texto es especialmente importante para comparar variantes antiguas del Antiguo y del Nuevo Testamento.
313 d. C.
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El Edicto de Milán legalizó el cristianismo en el Imperio romano y favoreció su expansión pública. El nuevo contexto imperial impulsó la producción de manuscritos, la organización eclesiástica y los debates sobre la colección de libros bíblicos.
Fuente de la imagen: Edicto de Milán
330 d. C. - 360 d. C.
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El Codex Sinaiticus es uno de los manuscritos bíblicos cristianos más antiguos conservados. Escrito en griego, contiene gran parte del Antiguo Testamento y casi todo el Nuevo Testamento, y constituye una fuente esencial para la crítica textual.
350 d. C.
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El obispo Ulfilas tradujo la Biblia al idioma gótico para las comunidades godas y creó o adaptó un alfabeto para escribirlo. Su traducción es uno de los testimonios más antiguos de una lengua germánica.
382 d. C.
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La tradición atribuye al sínodo romano de 382 una lista de libros que se aproxima al canon católico posterior. Las decisiones sobre el canon se desarrollaron gradualmente mediante el uso litúrgico, la autoridad episcopal y la recepción de distintas comunidades.
Fuente de la imagen: Canon bíblico
382 d. C. - 405 d. C.
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Jerónimo revisó los Evangelios y tradujo o revisó gran parte del Antiguo Testamento a partir del hebreo y del griego. Su trabajo dio origen a la Vulgata, que se convirtió en la versión bíblica predominante del cristianismo latino medieval.
Fuente de la imagen: Vulgata
393 d. C. - 397 d. C.
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Los concilios de Hipona y Cartago enumeraron libros bíblicos para el uso de la Iglesia latina. Sus listas ayudaron a consolidar la recepción de los libros deuterocanónicos junto con los textos compartidos con otras tradiciones cristianas.
Fuente de la imagen: Concilios de Cartago
405 d. C.
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Mesrob Mashtots y colaboradores desarrollaron el alfabeto armenio y tradujeron textos cristianos, incluida la Biblia. La versión armenia fortaleció la identidad litúrgica y cultural de la Iglesia armenia.
990 d. C.
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Durante el periodo anglosajón se realizaron traducciones y paráfrasis de libros bíblicos al inglés antiguo. Estas obras acercaron determinados textos a lectores que no dominaban el latín.
1382 d. C. - 1395 d. C.
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Los seguidores de John Wycliffe produjeron traducciones de la Biblia al inglés medio a partir de la Vulgata. Aunque fueron censuradas por autoridades eclesiásticas, circularon ampliamente en manuscritos.
Fuente de la imagen: Biblia de Wycliffe
1454 d. C. - 1455 d. C.
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Johannes Gutenberg imprimió en Maguncia una edición de la Vulgata con tipos móviles. La Biblia de Gutenberg demostró el potencial de la imprenta para reproducir textos extensos y facilitó la expansión de la cultura escrita europea.
Fuente de la imagen: Biblia de Gutenberg
1514 d. C. - 1522 d. C.
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Patrocinada por el cardenal Cisneros, la Biblia políglota complutense presentó textos hebreos, arameos, griegos y latinos en columnas paralelas. Fue una obra fundamental del humanismo bíblico, aunque recibió autorización para publicarse después de su impresión.
Fuente de la imagen: Biblia políglota complutense
1516 d. C.
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Erasmo de Róterdam publicó la primera edición impresa del Nuevo Testamento griego con traducción latina revisada. Sus sucesivas ediciones influyeron en las traducciones protestantes y dieron origen a la tradición textual llamada Textus Receptus.
1522 d. C.
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Martín Lutero publicó su traducción alemana del Nuevo Testamento, conocida como el Testamento de septiembre. Su lenguaje accesible y su amplia difusión mediante la imprenta tuvieron un impacto decisivo en la Reforma protestante.
Fuente de la imagen: Biblia de Lutero
1525 d. C. - 1535 d. C.
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William Tyndale tradujo el Nuevo Testamento y partes del Antiguo Testamento al inglés a partir de las lenguas originales. Su trabajo introdujo formulaciones duraderas en el inglés bíblico y fue perseguido por las autoridades.
Fuente de la imagen: Biblia de Tyndale
1560 d. C.
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La Biblia de Ginebra fue una traducción inglesa realizada por exiliados protestantes y publicada en Ginebra. Sus notas teológicas y su formato influyeron notablemente en el protestantismo de habla inglesa.
Fuente de la imagen: Biblia de Ginebra
1569 d. C.
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Casiodoro de Reina publicó en Basilea la primera traducción completa de la Biblia al castellano desde las lenguas originales asociada al protestantismo español. Su edición recibió el nombre de Biblia del Oso por la ilustración de su portada.
Fuente de la imagen: Biblia del oso
1582 d. C. - 1610 d. C.
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La Biblia de Douay-Rheims fue una traducción católica al inglés basada principalmente en la Vulgata. El Nuevo Testamento apareció en 1582 y el Antiguo Testamento se publicó entre 1609 y 1610.
1602 d. C.
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Cipriano de Valera revisó la traducción de Casiodoro de Reina y publicó una edición completa en 1602. Las posteriores revisiones consolidaron la Reina-Valera como una de las versiones protestantes más influyentes en el mundo hispanohablante.
1611 d. C.
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La Biblia del rey Jacobo fue publicada por encargo de Jacobo I de Inglaterra. Su traducción inglesa, basada en trabajos anteriores y revisada por comités de especialistas, ejerció una influencia extraordinaria sobre la literatura y la cultura anglófonas.
Fuente de la imagen: Biblia del rey Jacobo
1611 d. C.
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La edición de 1611 se difundió como versión autorizada para la Iglesia de Inglaterra. Su prosa, cadencia y decisiones de traducción marcaron durante siglos el uso bíblico en inglés.
1667 d. C. - 1696 d. C.
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La traducción francesa de Port-Royal, impulsada por Louis Isaac Lemaistre de Sacy y colaboradores, combinó trabajo filológico con una prosa literaria de gran influencia. Fue una de las versiones católicas francesas más importantes de la época moderna.
1678 d. C. - 1707 d. C.
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Autores como Richard Simon comenzaron a estudiar la Biblia mediante métodos históricos, lingüísticos y comparativos. Estas investigaciones cuestionaron la idea de una autoría única para ciertos libros y prepararon el desarrollo de la crítica bíblica moderna.
Fuente de la imagen: Alta crítica
1878 d. C. - 1883 d. C.
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Julius Wellhausen formuló una versión influyente de la hipótesis documentaria, que distinguía fuentes y etapas de redacción en el Pentateuco. Aunque sus modelos han sido revisados, transformó el estudio académico de la formación de la Torá.
1947 d. C. - 1956 d. C.
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El hallazgo de manuscritos en las cuevas de Qumrán comenzó en 1947 y continuó durante la década siguiente. Los documentos incluyen copias bíblicas muy antiguas, textos sectarios y obras apócrifas, y modificaron el conocimiento sobre el judaísmo del Segundo Templo.
1966 d. C.
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La Biblia de Jerusalén apareció en español como traducción con introducciones y notas de orientación académica, siguiendo el modelo de la edición francesa. Se convirtió en una referencia importante para lectores católicos y estudios bíblicos en el ámbito hispano.
Fuente de la imagen: Biblia de Jerusalén
1975 d. C.
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Luis Alonso Schökel y Juan Mateos publicaron una traducción española que buscó combinar rigor exegético, atención a las lenguas originales y calidad literaria. La obra representó una renovación significativa de la traducción bíblica católica en español.
1979 d. C.
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Dios habla hoy, publicada por las Sociedades Bíblicas Unidas, utilizó un lenguaje contemporáneo y principios de equivalencia dinámica. Su objetivo fue facilitar la comprensión de la Biblia a lectores amplios, incluidos quienes tenían poca familiaridad con el lenguaje religioso tradicional.
1986 d. C.
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La Biblia de las Américas ofreció una traducción evangélica contemporánea al español con énfasis en la correspondencia formal con los textos originales. Su uso se extendió entre iglesias y lectores protestantes de habla hispana.
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